Религиозный фактор в басмаческом движении (на примере Кыргызстана в 20-е гг. ХХ в.)

Аннотация

В данной статье рассматривается басмаческое движение в контексте проблем взаимоотношений советской власти и широких мусульманских масс (на примере Кыргызстана в 1920-е гг.). Советская власть с первых лет своего существования вплоть до своего краха вела двойственную политику в отношении мусульман. В сложных для нее условиях проявляла высокую гибкость, а в пору своего усиления – жесткость. Данная ситуация наблюдается и в 1920-е гг. в истории Кыргызстана. В условиях новой смены власти (октябрь 1917 г.), ликвидации «Кокандской автономии» (февраль1918 г.) удар Советов по исламским принципам общественного устройства вызвал негодование среди мусульман. Закрывая мечети и медресе, ликвидируя вакуфные земли, лишая улемов прав разбора гражданских споров, советская власть настроила против себя фактически все мусульманское население региона, что, в конечном итоге, привело к активизации басмачества как острейшей реакции широких мусульманских масс на политику крупномасштабного террора советской власти. Проявляя гибкость, советская власть в этот период на некоторое время пошла на уступки мусульманам, даровав религиозные свободы, но в дальнейшем опять ужесточилась. Вместе с тем использование главами басмаческих движений на юге Кыргызстана (Жаныбекказы Сагынбаев, Айтмерек Токтоманджиев, Гаип Пансат Абдурасулов, Ады Ходжаев, Осмон Джумабаев, Рустам-ишан и др.) мусульманской идеологии, лозунга «За Ислам», объявление «газавата» против большевиков оказали отрицательное влияние на дальнейшее существование ислама в советском Кыргызстане.